José Luis Llorente, Presidente del Aeroclub de Navarra

"Antes los buitres volaban sobre los montes a mil metros, ahora lo hacen casi en el aeropuerto"

José Luis Llorente, presidente del Real Aeroclub de Navarra, apunta a la “mala suerte” del accidente de avioneta de Arbizu pero detecta un “aumento” en el número de buitres

Jose Luis Llorente (2º por la izquierda), junto a miembros del Real Aeroclub de Navarra. (PATXI CASCANTE)

PAMPLONA - El presidente del Real Aeroclub de Navarra, José Luis Llorente Cañal, califica de “mala suerte” el trágico accidente de avioneta que tuvo lugar en Arbizu el pasado jueves, en el cual perdieron la vida 3 personas de nacionalidad francesa tras chocar con un buitre. Sin embargo, el experimentado piloto navarro habla del “aumento” de las probabilidades de tener un siniestro de este tipo durante el vuelo debido a que la población de buitres “ha crecido” sobre todo, en la zona de la Foz de Lumbier y en la Barranca, lugar donde ocurrió el suceso.

Una avioneta como la que se estrelló en el accidente de Arbizu, ¿a qué altura suele volar normalmente? ¿A qué altitud es habitual encontrarse con un buitre en un vuelo?

-Esta avioneta que salía de Portugal, según las montañas que hay delante, podría ir a 6.000 o 6.500 pies de altura. Con un buitre te puedes encontrar donde menos lo esperas hoy en día. Antes, recuerdo volar y verlos en los montes pero no como los vemos ahora, casi encima del aeropuerto. A 4.000 pies yo ya me he encontrado con algún buitre, pero a 5.000 pies ya es un poco más difícil que haya. Normalmente, solemos verlos en montes que tienen alrededor de 1.000 metros y sobre los cuales volamos a 2.000 metros. La línea que llevaba esa avioneta es la ruta normal que tenía que llevar para hacer el trayecto de Portugal a Francia. Ha sido mala suerte el que se hubiera tropezado con el buitre.

¿Cree que las posibilidades de tener un accidente de avioneta contra un buitre son mayores en los últimos años?

-Sí, han aumentado las probabilidades porque la población de buitres ha crecido. Sobre todo, por la Foz de Lumbier, donde yo he ido alguna vez volando y me he encontrado buitres a mi altura, y también en la zona de la Barranca, donde ha sido el accidente. Creo que influye mucho el cómo se gestiona el tema de los animales muertos. Los buitres son carroñeros y siempre se han utilizado para limpiar los montes. Sin embargo, muchos ahora retiran los animales muertos. Los buitres tienen hambre y bajan para ver dónde pueden encontrar comida. Por eso, hoy en día tenemos que andar volando con más cuidado que antes.

¿Existe un protocolo de actuación que debe seguir el piloto en caso de chocar durante el vuelo con un ave?

-El piloto de la avioneta accidentada en Arbizu hizo lo posible para intentar librar los edificios del pueblo y se metió en el hueco entre las dos casas, precisamente para no caer encima de ellas. Ha sido una maniobra del piloto. También depende mucho de dónde te pegue el animal en la avioneta. Si te pega, por ejemplo, en una avioneta Cessna, que tiene una barra que sujeta el plano, el avión seguramente se vaya al suelo. Es como si vas conduciendo por la carretera y te sale un jabalí en mitad de la vía, y según a qué velocidad vayas, te puedes matar o puedes salir vivo del accidente.

Por tanto, ¿diría que se puede sobrevivir a un accidente de este tipo?

-Sí que se puede. Por ejemplo, yo tengo un caso muy cercano a mí en el que las dos personas que iban en la avioneta, después de chocar con un ave, tuvieron que volver a Pamplona y aterrizar de emergencia aquí. El animal pegó justo en la parte de arriba del avión y le rompió todo el cristal delantero, pero pudieron llegar.

Desde el Real Aeroclub de Navarra, ¿habéis pensado en realizar alguna petición al Gobierno Foral para tomar medidas sobre los buitres?

-Ya cuando estaba Yolanda Barcina, le enseñé la fotografía de un avión que había chocado con un buitre en Navarra. Se quedó asombrada. Yo le dije: “un día habrá fallecidos porque un buitre o dos se han metido en una turbina del avión cuando está entrando en Pamplona. A ver qué pasa entonces”. Es un tema un poco delicado. No puedes liquidar a todos los buitres, pero lo que no se puede hacer es lo que esta haciendo una persona aquí cerca de Pamplona, que está dando de comer a los buitres, haciendo que se acerquen más. Hay que dejar a la naturaleza que funcione. Yo soy enemigo de matar animales, pero sí hay que tomar medidas.

¿Cómo es la avioneta que tuvo el accidente? ¿Tienen alguna en el Aeroclub de Navarra?

-La avioneta que se estrello en Arbizu es un modelo de 4 plazas. Son avionetas como las que tenemos nosotros en el Aeroclub, solo que suele haber distintas marcas. En este caso, se trataba de una Robin, que realizó en 3 horas de vuelo el trayecto desde la ciudad portuguesa de Coímbra hasta aquí. Es un avión que está bastante bien y es ligero. Nosotros en el Aroclub tenemos tres avionetas como esa.

Fuente: Noticias de Navarra

Patrimonio Oral de Lumbier

El Puente del Diablo

El puente del Diablo es una de las ruinas más sugerentes de la merindad de Sangüesa. Situado en el extremo occidental de la sierra de Leire, el misterioso viaducto está encajado en la misma boca de la foz de Lumbier, justo en el límite con el término municipal de Liédena

TEXTO: JOSÉ A. PERALES FOTOS: JOSÉ A. PERALES

Antiguamente, los peregrinos y viajeros que venían de Somport por la vía aragonesa, entraban por Navarra cerca del monasterio de Leire. A partir de aquí tenían dos opciones. La más cómoda era ir de Yesa a Sangüesa, y cruzar el puente sobre el Aragón (siglo XI) para seguir luego hacia Monreal por Rocaforte y Liédena. La otra posibilidad era hacer directamente la etapa de Yesa a Liédena, cruzando en barca el río Irati. Esta opción, aunque más directa, tenía el inconveniente de las riadas que a veces se llevaban a la barca, al barquero y sus ocupantes, aguas abajo. Para solventar esta dificultad, el pueblo de Liédena decidió levantar un puente sobre el Irati, y escogió para ello la salida de la foz de Lumbier, que es donde el río es mas estrecho. Construido en el siglo XVI, el pequeño viaducto coincidía con un camino que iba desde Liédena hasta las ventas de Lumbier, siguiendo la falda de la sierra de Leire.

Cerca de aquí, se encontraban las ruinas de la villa romana descubierta en los años veinte del pasado siglo. Todavía hoy no está claro si se trataba de un establecimiento al servicio de la calzada, como dicen algunos, o si se trataba de una lujosa mansión, propiedad de un dominus (propietario) con buen gusto. En cualquier caso, las excavaciones arqueológicas desarrolladas por el Gobierno de Navarra a mediados del pasado siglo, descubrieron alrededor de cincuenta construcciones (viviendas, patios, almacenes, instalaciones termales, lagares, etc… ) cuyas ruinas -fechadas en los siglos II y IV respectivamente- quedan a la vista entre la carretera y la foz de Lumbier.

Es posible que el espléndido paraje de la foz, y el remanso de agua que queda hoy a los pies del puente, fuera utilizado por los romanos como zona de baños y de recreo. Sin embargo, el puente del Diablo se construyó doce siglos más tarde. Probablemente, se levantó aquí siguiendo la ley del mínimo esfuerzo, ya que en este lugar del camino es donde el río Irati ofrece menos anchura: ocho metros, frente a los más de cien que tenía el puente de Sangüesa sobre el Aragón.

A falta de una historia bien documentada, hay varios cuentos populares que confirman la importancia de este pequeño viaducto, cuya imagen figura hoy en el escudo de Liédena.

Diablo o Jesús

Según cuenta una de las leyendas más conocidas, cerca de la foz de Lumbier, en la orilla derecha del río Irati, había un palacio donde vivía una rica dama llamada Magdalena. Aunque era joven y bella, la señora padecía del riñón y del estómago. Por eso, un día, su bondadosa esclava Cliastela, se ofreció a llevarle un cántaro del agua de la fuente de Liscar, famosa por sus propiedades curativas. Para ir hasta la fuente, situada cerca de Liedena, había que cruzar el río en barca. Sin embargo, cuando la abnegada Cliastela se disponía a pasar a la otra orilla al atardecer, se encontró con que una riada se había llevado el pontón. La esclava pensó entonces encomendarse a sus dioses antiguos, o quizás a la nueva religión que acababa de llegar de manos de los frailes de Leire. Y en esa duda estaba cuando se le apareció el diablo, en forma de un apuesto caballero que se ofreció a construirle un puente a cambio de su alma. Según el pacto al que llegaron, el viaducto debía levantarse entre las diez de la noche y las seis de la mañana. Mientras la esclava volvía al palacio con su señora , el diablo convocó a una caterva de demonios que pasaron la noche trabajando hasta que terminaron el puente. Eran las seis menos cuarto en el reloj del infierno, cuando los diablos se sentaron satisfechos a contemplar la obra. Poco después, apareció Cliastela, y el diablo le pidió el alma. Pero la esclava, que parecía tonta pero era muy lista , se excusó diciéndole que el puente no se había hecho en el tiempo previsto, ya que el reloj de sol de la torre cercana, como podían comprobar, marcaba las siete. «Desde ahora quedan rotas nuestras relaciones», dijo Cliastela al tiempo que cruzaba la pasarela. «Además, en adelante este puente se llamará puente de… Jesús». Al oír este nombre, los diablos dieron un alarido y cayeron todos juntos en la poza sumergiéndose en las tenebrosas aguas de la foz.

Cuentan en Liédena que, desde entonces, el viaducto se llama indistintamente puente del Diablo o puente de Jesús.

El salto del guerrillero

Según algunos historiadores, el legendario puente fue destruido por los franceses en 1812. Sin embargo, la memoria popular atribuye su destrucción al guerrillero navarro Espoz y Mina. «La tradición oral cuenta que este audaz cabecilla originario del vecino pueblo de Idocin, hizo volar el puente durante la Guerra de Independencia, en marzo de 1811, para impedir el paso de las tropas francesas», escribe Juan Ramón Corpas en su libro Curiosidades de Navarra. Ello provocó la consternación de los hombres de su partida, que al ver el puente cortado, creían cerrada la oportunidad de huir por los cercanos riscos donde habitualmente se emboscaban. Entonces, haciendo alarde de gallardía y capacidad de liderazgo, «don Francisco Espoz y Mina espoleó su caballo y de un salto ganó la otra orilla. Nadie volvió a protestar».

Dejando a un lado las leyendas, lo que parece probado es que los peregrinos utilizaron durante siglos este puentecito y este camino que llevaba por aquí hasta la venta de Judas. «Sabemos que cerca del puente y de la villa romana, en la orilla derecha del río Irati, hubo una especie de hospital de peregrinos, y que junto a él se encontraba la ermita de Santa Elena», dice Beatriz Olleta, alcaldesa de Liédena.

Seguramente, la memoria popular asoció la existencia de estas ruinas con el pequeño viaducto, y a partir de aquí elaboró estas leyendas revestidas de fantasía, pero perfectamente ajustadas a la geografía de la zona. «Yo he oído a mi madre, que cuando ella era joven, las mozas de Liédena iban a coger agua a la fuente de Liscar, porque decían que era muy buena para el riñón», añade la alcaldesa. Algunas mozas solían ponerse junto a unas piedras muy grandes que había cerca para dar agua a los peregrinos.

Hoy, la fuente se ha secado. Además, el entorno aparece cubierto por el polvillo blanco de una cantera próxima. No obstante, se conservan los tres caños de la fuente y la pila de hormigón donde caía el agua milagrosa de la leyenda.

EL TÚNEL

La carretera actual de Pamplona-Jaca se construyó en el siglo XIX. Así que no es de extrañar que el viejo camino que llevaba de Liédena a la ventas de Lumbier perdiera interés después del derribo del puente. Curiosamente, un siglo más tarde, la vieja ruta volvió a recuperarse parcialmente, gracias al ferrocarril del Irati. Según dice David Maruri, investigador vinculado a Sangüesa, este tren de vía estrecha propició la construcción de un nuevo puente en el pueblo de Liédena, y abrió además un túnel de acceso a la Foz de Lumbier. «La perforación se produjo a unos cincuenta metros del puente del Diablo, y permitió la comunicación de ambos pueblos separados por la sierra de Leire». Hasta entonces la foz de Lumbier había sido intransitable, y los vecinos de Liedena y Lumbier tenían que dar un áspero rodeo por el llamado camino de la Piedra, que sube por el monte. Hoy, con la foz de Lumbier convertida en reserva natural desde 1987, los peregrinos del camino de Santiago, y los numerosos turistas que visitan este paraje, se acercan también hasta el puente del Diablo (o de Jesús), y algunos miran hacia el interior del desfiladero, con la impresión de encontrarse a las mismas puertas del infierno.

Fuente: Diario de Navarra

Actas Municipales

ACTAS MUNICIPALES

• ACTA SESIÓN ORDINARIA 24 DE FEBRERO DE 2015 (TAMAÑO 51 KB)
• ACTA SESIÓN ORDINARIA 27 DE ENERO DE 2015 (TAMAÑO 131 KB)

Fuente: Ayuntamiento de Lumbier

Actas Municipales

ACTAS MUNICIPALES

• ACTA SESIÓN ORDINARIA 16 DE DICIEMBRE DE 2014 (TAMAÑO 131 KB)
• ACTA SESIÓN EXTRAORDINARIA 25 DE NOVIEMBRE DE 2014 (TAMAÑO 40 KB)
• ACTA SESIÓN ORDINARIA 12 DE NOVIEMBRE DE 2014 (TAMAÑO 105 KB)
• ACTA SESIÓN ORDINARIA 24 DE SEPTIEMBRE DE 2014 (TAMAÑO 29 KB)
• ACTA SESIÓN ORDINARIA 7 DE AGOSTO DE 2014 (TAMAÑO 68 KB)

Fuente: Ayuntamiento de Lumbier

Actas Municipales

 

Actas Municipales

• ACTA SESIÓN ORDINARIA 1 DE JULIO DE 2014 (TAMAÑO 68 KB)

• ACTA SESIÓN ORDINARIA 4 DE JUNIO DE 2014 (TAMAÑO 88 KB)

Fuente: Ayuntamiento de Lumbier

Actas Municipales

  

ACTAS MUNICIPALES

ACTA SESIÓN ORDINARIA 29 DE ABRIL DE 2014 (Tamaño 88 Kb)

ACTA SESIÓN EXTRAORDINARIA 7 DE ABRIL DE 2014 (Tamaño 28 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 1 DE ABRIL DE 2014 (Tamaño 149 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 25 DE FEBRERO DE 2014 (Tamaño 149 Kb)

Fuente: Ayuntamiento






  

Actas Municipales

  

Actas Municipales

ACTA SESIÓN ORDINARIA 21 DE AGOSTO DE 2013 (Tamaño 40 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 30 DE JULIO DE 2013 (Tamaño 48 Kb)

LUMBIER - Piramide de población - Padrón 2012 / Evolución de la población desde 1900 hasta 2012

  

LUMBIER - Piramide de población - Padrón 2012

Población de LUMBIER por sexo y edad 2012 (grupos quinquenales)
EDAD	HOMBRES	MUJERES	TOTAL
0-4	26	29	55
5-9	30	20	50
10-14	32	23	55
15-19	34	22	56
20-24	37	26	63
25-29	41	44	85
30-34	74	47	121
35-39	61	47	108
40-44	43	28	71
45-49	50	41	91
50-54	66	57	123
55-59	63	48	111
60-64	47	50	97
65-69	42	36	78
70-74	26	33	59
75-79	35	37	72
80-84	23	30	53
85-	33	36	69
TOTAL	763	654	1.417

Fuente: Instituto Nacional de Estadística
Padron Municipal 2012


Piramide de Poblacion de LUMBIER (censo 2011)

 

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LUMBIER - Evolucion de la poblacion desde 1900 hasta 2012

LUMBIER - Evolucion de la poblacion desde 1900 hasta 2012
AÑO	HOMBRES	MUJERES	TOTAL
1900	0	0	2.000
1910	0	0	2.011
1920	0	0	1.972
1930	0	0	1.933
1940	0	0	1.760
1950	0	0	1.772
1960	0	0	1.686
1970	0	0	1.625
1981	0	0	1.449
1986	769	722	1.491
1987	762	709	1.471
1988	766	710	1.476
1989	752	708	1.460
1990	746	690	1.436
1991	818	722	1.540
1992	819	713	1.532
1993	830	691	1.521
1994	824	689	1.513
1995	835	686	1.521
1996	752	667	1.419
1998	749	656	1.405
1999	765	646	1.411
2000	766	668	1.434
2001	757	673	1.430
2002	754	668	1.422
2003	741	672	1.413
2004	754	672	1.426
2005	750	659	1.409
2006	738	645	1.383
2007	729	644	1.373
2008	736	650	1.386
2009	744	653	1.397
2010	744	654	1.398
2011	758	654	1.412
2012	763	654	1.417

Fuente: Instituto Nacional de Estadística
1900-1981: Poblaciones de hecho desde 1900 hasta 1991. Cifras oficiales sacadas de los Censos respectivos.
1986-1995: Poblaciones de derecho desde 1986 hasta 1995. Cifras de las rectificaciones y renovaciones padronales.
1996-2012: Cifras Oficiales de Población de los Municipios Españoles: Revisión del Padrón Municipal.

 

Fuente: Foro-Ciudad

 

 

   

 

Actas Municipales

  

ACTAS MUNICIPALES

ACTA SESIÓN ORDINARIA 18 DE JUNIO DE 2013 (Tamaño 38 Kb)

ACTA SESIÓN EXTRAORDINARIA 18 DE JUNIO DE 2013 (Tamaño 28 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 28 DE MAYO DE 2013 (Tamaño 48 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 30 DE ABRIL DE 2013 (Tamaño 48 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 26 DE MARZO DE 2013 (Tamaño 43 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 26 DE FEBRERO DE 2013 (Tamaño 59 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 29 DE ENERO DE 2013 (Tamaño 59 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 19 DE DICIEMBRE DE 2012 (Tamaño 45 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 27 DE NOVIEMBRE DE 2012 (Tamaño 45 Kb)

ACTA SESIÓN ORDINARIA 30 DE OCTUBRE DE 2012 (Tamaño 45 Kb)

  

Los Mártires Benedictinos del Pueyo

  

Los Mártires Benedictinos del Pueyo 

Padre Plácido María Gil Imirizaldu

 

Miguel Gil Imirizaldu nació en Lumbier (Navarra) el 10 de junio de 1921. Ingresa de niño como estudiante en el Monasterio Benedictino del Pueyo. Con 15 años le toca vivir en 1936 uno de los episodios más trágicos del inicio de la Guerra Civil española con el martirio de toda la comunidad monástica convirtiéndole en testigo privilegiado de una de las páginas más bellas del reciente martirologio cristiano. Tras tres años en la retaguardia ingresaría como monje en Monasterio Benedictino de Valvanera (La Rioja). Tras cursar estudios en Montserrat y Roma fue ordenado sacerdote en 1946 y enviado al monasterio de El Paular (Madrid). Posteriormente desarrolló una apreciada labor pastoral en la diócesis de Málaga. Finalmente se incorporó al Monasterio Benedictino de Leyre (Navarra) donde contribuyó eficazmente a la promoción de la Causa de los Mártires del Pueyo. Falleció en 2009. Años antes publicó un libro narrando todos estos hechos que tituló:

 

“Un adolescente en la retaguardia. Memorias de la Guerra Civil (1936-1939)” (Madrid 2006).

 

Juan Manuel de Prada escribía en ABC el 5 de agosto de 2006, en un artículo de opinión titulado “Dios andaba por medio”, que “se trata de uno de los libros más hermosos que he leído en mucho tiempo, de una belleza frugal y reparadora que ensancha el espíritu. “Un adolescente en la retaguardia” nos narra las vicisitudes que precedieron al martirio salvaje de los monjes del Pueyo, acusados absurdamente de custodiar un arsenal entre las paredes del monasterio. No fueron los únicos religiosos asesinados en Barbastro: numerosos sacerdotes diocesanos -con su obispo al frente-, escolapios y claretianos padecieron un idéntico destino. Pero no se crea el lector que el propósito de Plácido Mª Gil sea ofrecernos una narración truculenta de aquellas jornadas, mojando su pluma en los chafarrinones del sensacionalismo; por el contrario, nos muestra aquellos desmanes con una mirada pudorosa, llena de una serena piedad, la misma que descubrió en los monjes de su comunidad, con quienes compartió cárcel en las vísperas de su martirio. Las páginas que el autor dedica a las postrimerías de aquellos monjes fortalecidos por la oración y los sacramentos, que caminan hacia la muerte como quien se dirige a una fiesta, son de una emoción tan vívida y apretada que el lector debe detenerse para tomar aliento. Pero lo más hermoso y aleccionador de este libro no es tanto la narración de vicisitudes históricas como la crónica de la supervivencia de una vocación. Aquel muchacho que había visto morir en circunstancias tan atroces a sus amados monjes aún tendría que apurar hasta las heces el cáliz del dolor: primero en Barbastro, donde lo obligarían -en un ambiente sofocante de brutalidad- a servir de camarero a los milicianos que se dirigían al frente; después en Caspe, donde presenciaría los bombardeos de la aviación franquista, que no duda en execrar; ya por último, acogido por una familia de generosos payeses de la comarca de Urgel. Durante todo este período entreverado de desgracias, el autor despliega una galería de personajes de gran vibración humana: entre la escombrera del odio también brotaron, como flores silvestres que asoman entre los cardos, las pasiones más nobles, los sentimientos más acendrados, las virtudes más abnegadas. Y es que, como afirma el autor, “Dios andaba por medio”. Cuando, a comienzos del 39, el joven protagonista llegue al fin a su pueblo natal, Lumbier, en Navarra, para reunirse con sus padres que lo daban por muerto -la escena del reencuentro es, en su escueta simplicidad, una bofetada de belleza-, su vocación se halla milagrosamente incólume. El libro se clausura cuando, pocos meses después, el autor se dispone a ingresar en el monasterio de Valvanera: “Dentro del corazón -escribe, con una frase trémula de belleza- encierro a todos los hombres”.

 

Luego en 2012 apareció “Iban a la muerte como a una fiesta. Memoria del martirio de Barbastro”.

 

Nuevamente Juan Manuel de Prada, pero esta vez en el prólogo, nos dice que “el padre Plácido María Gil nos narra -como testigo privilegiado que fue- uno de los episodios más sobrecogedores de aquella Guerra Civil en la que se desataron todos los demonios: el martirio de los monjes benedictinos del Pueyo, que corrieron -en aquel Barbastro tomado por las milicias anarquistas- la misma suerte que escolapios y claretianos, así como otros muchos sacerdotes diocesanos del lugar, con su obispo al frente. Quien busque en estas páginas una exposición truculenta de aquellas jornadas se llevará, sin duda, un gran chasco; porque las brutalidades y sevicias que sufrieron quienes pronto serían martirizados, al igual que los desmanes de sus asesinos, no importan tanto a su autor como la exaltación de las virtudes de aquellos monjes que, en la hora de la tribulación más desgarradora, fortalecidos por la oración y los sacramentos, dieron ejemplo de piedad, acudiendo a la muerte con serenidad, y hasta con júbilo: la serenidad y el júbilo que brinda la certeza de acceder a una existencia plena, como ciudadanos del cielo, en amorosa contemplación del misterio divino”.

 

 

Fuente: Los Blogs de Religión en Libertad

 

 

 

 

 

Archivo General de Navarra - Donación

  

Donan el fondo documental del general Santos Ladrón de Cegama

Está integrado por documentación relativa al Señorío de Cerréncano, en Urrául Alto, y a la casa Ladrón, de Lumbier

Provisión Real de Felipe III, de 1605, entre los documentos del fondo familiar Ladrón de Cegama. GOB. DE NAVARRA

 

Fuente: Diario de Navarra

El Gobierno de Navarra ha recibido la donación del archivo de la familia Ladrón de Cegama, integrado en su mayor parte por documentación relativa al Señorío de Cerréncano, en Urrául Alto, y a la casa Ladrón, de Lumbier.

 

El archivo ha sido donado por su propietaria, María Álvarez del Vayo, residente en París y descendiente directa de los generales Santos Ladrón de Cegama y Juan Álvarez del Vayo y Navarro.

 

Entre los documentos donados al Gobierno de Navarra destacan los generados por varios linajes familiares como los Olloqui, los Usún y finalmente los Ladrón de Cegama, familia en la que confluyeron las restantes y que conforma el núcleo del archivo. La documentación está compuesta por diversas escrituras originales relativas a la propiedad de los dominios del Señorío de Cerréncano y de posesiones localizadas en Adoáin, Murillo-Berroya, Ibilcieta, Oronz, Castillonuevo, Olloqui y, especialmente, de la casa Ladrón en la villa de Lumbier con todas sus propiedades anejas. Se da la circunstancia de que el Gobierno de Navarra adquirió el Señorío de Cerréncano en el año 2000.

El archivo ha pasado a constituir un nuevo fondo documental en el Archivo Real y General de Navarra, en la que se custodiará de ahora en adelante. En estos momentos, el equipo técnico de archiveros ha iniciado las labores de organización y clasificación del fondo con intención de ponerlo cuanto antes a disposición de los investigadores.

 

 

"La alfarería, motor de la economía de Lumbier"

  
 

"Los alfareros fueron el motor de la economía de Lumbier durante durante siglos"

Un Hualde sonriente espera la salida de su libro. (Oskar Montero)









PAMPLONA. Sin quitar mérito a ningún otro de sus diez libros como autor exclusivo, confiesa Hualde que con esta obra ha percibido que ha hecho una auténtica aportación a un tema importante sobre el que existía un gran vacío. Al cabo de los años, de obras y artículos sobre etnografía.

 

¿Era ésta una asignatura pendiente?

Claro que sí. Cuando hace dos años me propongo catalogar las piezas de mi casa en Isaba, sé que 40 proceden de Lumbier. Pero cuando quiero completar el trabajo soy consciente de lo poco que se ha recogido a lo largo del tiempo y me pongo a ello. El resultado es este libro.

 

¿Qué objetivos se marca?

Fundamentalmente que la gente tome conciencia del valor de las piezas que tiene en su casa, que las saquen del olvido en algunos casos y que las cuiden. Por otra parte, rescatar la memoria y poner en su sitio a los alfareros, que fueron el motor de la economía de Lumbier durante siglos. De ella comió todo el pueblo, por lo que no se comprende muy bien que nadie les haya reconocido su labor, salvo el historiador local Eusebio Rebolé. Tan sólo hay en el pueblo una calle con su nombre y un pequeño rincón en el Centro de Interpretación que recuerda su tarea.

 

¿Cuál es la aportación de su obra?

Considero que es una historia bastante completa, que no se puede dar por cerrada, desde el siglo XVI hasta la primera mitad del XX. En la segunda desaparece la actividad. Cuando trabajas en los archivos te encuentras documentos que se podrían seguir aportando. Estamos hablando de 260 páginas que contienen textos e imágenes de 329 piezas catalogadas. Para este trabajo, la colaboración de Esteban Labiano, vecino de Lumbier, ha sido fundamental, y también su disposición para animar a los vecinos. Hemos identificado 34 modelos diferentes. De ellas, 175 proceden de las casas de Lumbier; el resto, de Sangüesa, Liédena, Badostain, Burgui e Isaba. En él encontramos todo el proceso de elaboración de las vasijas, con el nombre de cada una de ellas, la identificación, utilidad, generalmente asociadas al uso doméstico, aunque también contiene los propios caprichos de cada alfarero, y sus peculiares firmas: con el nombre o con el pulgar.

 

¿Otras curiosidades?

Nos encontramos ante la instantánea de los últimos alfareros. En alguna casa incluso hallamos piezas de la última hornada en el lugar donde se elaboraban y vasijas envueltas en papel de periódico, quizás para su venta. Cuanto más nos vamos alejando de Lumbier, encontramos cerámica más antigua. La necesidad de repararla nos muestra la técnica del grapado invisible y muy logrado, y la de impermeabilización, en función de su uso, bien para conservar los alimentos en adobo o en escabeche.

 

Cataloga la obra de bastante completa. ¿Qué quedaría pendiente?

Con esto nunca se acaba. Estoy trabajando en otros dos libros, Indumentaria de Roncal y El Ferrocarril El Irati, y me sigo encontrando documentos de los alfareros de Lumbier. Se podría ampliar desde la importancia de su comercialización, estudiar las áreas de venta: Aragón, la Ribera de Navarra... Llegaron a importar de Breda (Girona) tal vez porque aumentó la demanda. Queda campo abierto.

Fuente: Noticias de Navarra




  

Lumbier en Wikipedia

  

Lumbier

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Lumbier
Escudo
Lumbier Ubicación de Lumbier en España.
Lumbier Ubicación de Lumbier en Navarra.
País	España
• Com. autónoma	Navarra
• Provincia	Navarra
• Merindad	Merindad de Sangüesa
• Comarca	Comarca de Lumbier
• Partido judicial	Aoiz
Ubicación	42°39′15″N 1°18′20″O / 42.65417, -1.30556Coordenadas: 42°39′15″N 1°18′20″O / 42.65417, -1.30556 (mapa)
• Altitud	467 msnm
• Distancia	38 km a Pamplona
Superficie	57,40 km²
Población	1.412 hab. (2011)
• Densidad	24,6 hab./km²
Gentilicio	lumbierino, -na
Predom. ling. oficial	Zona no vascófona
Código postal	31440
Alcalde (2011)	Javier Mauro Gogorcena Aoiz (Agrupación Independiente de Lumbier)
Sitio web	www.lumbier.es

  

Lumbier (Irunberri en euskera) es una villa y un municipio español de la Comunidad Foral de Navarra, situado en la Merindad de Sangüesa, en su comarca homónima y a 38 km. de la capital de la comunidad, Pamplona. Su población en 2011 fue de 1.412 habitantes (INE).

Contenido   1 Topónimo 2 Símbolos 2.1 Escudo 3 Geografía física 3.1 Situación 3.2 Relieve e hidrología 4 Domografía 4.1 Evolución de la población 5 Servicios 6 Véase también 7 Referencias 8 Enlaces externos

Topónimo

Se cree que la actual población de Lumbier remonta su origen a una época muy antigua, ya que entre las comunidades vasconas que citaban los geógrafos latinos como Plinio se encontraba la de los iluberritani, que se ha asociado tradicionalmente con la población de Lumbier. En Lumbier se han hallado algunos restos romanos y existen en el cercano municipio de Liédena restos de una villa romana y celta.

Partiendo de un primitivo nombre Ilumberri los lingüistas han reconstruido de forma coherente una evolución del nombre hasta las formas actuales.

• En romance: Ilumberri -> Lumberri -> Lumbier.

• En euskera: Ilumberri -> Irunberri.

Sobre el significado etimológico de Ilumberri, se cree que este proviene del euskera arcaico. El primer término parece el mismo que aparece en topónimos como Irún o Iruña (Pamplona), y se ha relacionado tradicionalmente con la palabra hiri o (h)ili (ciudad) en euskera. El segundo término es berri (nuevo); por lo que el significado etimológico sería similar a 'villanueva'.^[1]
En la actualidad Lumbier pertenece a la zona no vascófona de Navarra, siendo solamente su nombre castellano oficial, aunque el topónimo "Irunberri" se sigue usando. A los de Lumbier se les suele llamar generalmente "gatos", de forma equivocada; el término correcto es "ahorcagatos", que proviene de la Guerra de Independencia Española, cuando varios afrancesados de Madrid ("gatos") fueron descubiertos en su huida a Francia y fueron ahorcados en esta localidad.

Símbolos

Escudo

El escudo de armas de la villa de Lumbier tiene el siguiente blasón:

Trae de azur y un castillo de tres torres de plata almenadas de tres almenas. La torre central más alta que las laterales. El castillo flanqueado de una estrella de ocho puntas en el flanco siniestro y de un creciente ranversado de plata en el diestro.

El sello antiguo de la villa, que además de los elementos descritos tenía un creciente y una estrella a ambos lados de la torre central, aparece en la Carta de Unión que todas las villas navarras firmaron en Puente la Reina en 1328.^[2]

Geografía física

Situación

La localidad de Lumbier está situada en la parte occidental de la Comunidad Foral de Navarra a una altitud de 467 msnm. Su término municipal tiene una superficie de 57,40 km² y limita al norte con los municipios de Urraúl Bajo y Romanzado, al este con este último, al sur con los de Yesa, Liédena y Sangüesa y al oeste con el de Urraúl Alto.^[3]

Relieve e hidrología

Se encuentra junto a la confluencia de los ríos Irati (en la orilla izquierda) y Salazar (en la orilla derecha), en un cerro de cumbre plana a 467 metros de altitud, entre una cuenca margosa y el apéndice noroccidental de la Sierra de Leire. En su proximidad se encuentra la Foz de Lumbier.

Domografía

Evolución de la población

Gráfica de evolución demográfica de Lumbier entre 1900 y 2011

Población de derecho (1900-1991) o población residente (2001) según los censos de población del INE.[4] Población según el padrón municipal de 2011 del INE.

Servicios

El municipio cuenta con diversos centros educativos. Existe también un colegio público, un centro de educación infantil (de 0 a 3 años), una ikastola y un instituto de formación profesional y una escuela de música con más de 100 matrículas.

Véase también

• Lista de municipios de Navarra
• Comarca de Lumbier
• Merindad de Sangüesa

Referencias

1. ↑ Blog de Toponimia de Mikel Belasko Publicado en Diccionario etimológico de los nombres de los pueblos, villas y ciudades de Navarra. Apellidos navarros. Editorial Pamiela, Pamplona, 1996. 2ª ed, 1999.
2. ↑ OTAZU RIPA, Jesús Lorenzo (1999). Navarra - Temas de Cultura Popular n.º 288, Heráldica Municipal de la Merindad de Sangüesa I. Gobierno de Navarra. p. 19. ISBN 84-235-0076-4.
3. ↑ Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Navarra (ed.): «Artículo de Ezcároz». Gran Enciclopedia Navarra. Consultado el 15 de noviembre de 2011.
4. ↑ Instituto Nacional de Estadística (España) (ed.): «Censos de población de Lumbier». Alteraciones de los municipios en los Censos de Población desde 1842. Consultado el 16 de noviembre de 2011.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Lumbier. Commons
• Ayuntamiento de Lumbier - Página web oficial.
• Datos de Lumbier - Gobierno de Navarra -Información y datos de entidades locales de Navarra.